常世国
常世国（とこよのくに）是日本神话中，位在大海彼方之国。是一个永久不变的不老不死、返老还童的理想乡，《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》、《风土记》等可见其记述。
来访者
日本神话中，有少彦名神、御毛沼命、田道间守渡常世国之记载。浦岛子（浦岛太郎）的传说中也有常世国之记述。
·少彦名神
据‘日本书纪’卷第一神代上的第六种说法记载，少彦名命为医药之神，帮助大己贵神建设国家。后来行至熊野之御埼，遂往常世国；亦曰至淡岛（鸟取县米子市），乘坐粟茎弹跳渡至常世国。‘伯耆国风土记’轶文也有同样之记载，提到少日子命（即少彦名命）往粟岛（（日文）あわしま，发音同淡岛）弹跳渡至常世国。
·御毛沼命
御毛沼命（三毛入野命）是鹈草葺不合命之子，神武天皇之兄。‘古事记’记载，御毛沼命踏上浪头，渡坐至常世国。‘日本书纪’记载神武东征过程中，大军行至熊野（今和歌山县、三重县南部）外海突遇暴风雨袭击，二兄稻饭命拔剑跃入海中后，三毛入野命亦道：“我的母亲与阿姨是海神，为何起波澜要让我们灭顶呢？”于是祂也跃入海里，踏浪花渡往常世乡。
·田道间守
‘记纪’二书皆记载，垂仁天皇派遣多迟摩毛理（（日文）タヂマモリ，乃‘古事记’用语，‘日本书纪’作“田道间守”）至常世国求“非时香果”（四时皆能放散香气之木实），即为橘。
·浦嶋子
‘万叶集’卷九？1740，高桥虫麻吕作的“咏水江浦嶋子一首”记载浦岛子出外打渔，七日未归，越过海境至常世，海若的神之宫住着神之女。在神之宫可不老不死、永世长生。‘日本书纪’雄略天皇二十二年、‘丹后国风土记’轶文皆有同样渡至海中的“蓬莱山”之记载。
常世神
如前述，“橘”是生于常世国之“非时香果”。此虫者，常生于橘树或曼椒，长四寸余，大如指头。色绿而有黑点，貌似蚕。
据‘日本书纪’卷第廿四皇极天皇3年（644年）7月条记载，东国富士川河畔有一人名唤大生部多，劝村人祭祀一种虫并说：“这种虫叫做常世神，祭拜此神的人可获得财富与长寿。”此信仰全盛时期，人人取常世虫置于清座，载歌载舞祭拜虫神，倾家荡产只为求财求福。葛野秦河胜厌恶大生部多妖言惑众，遂将之笞打一顿，巫觋也恐惧招祸，所以不再鼓吹祭拜常世神。
（以上摘自中文百科）
在日本，橘子被称为蜜柑(みかん)，植物学家田中长三郎认为，关于鹿儿岛的原种蜜柑曾有一位叫田中长三郎的学者经研究，认为它是在江户初期来自中国浙江省和黄岩县传入日本的早桔、慢桔以及天台山桔等柑橘类在鹿儿岛县出水郡长岛（现东町）自然杂交而来。（来源豆瓣）
那么，所谓「常世の国」，很有可能就是以中国为原型的。
详细证据有待考证，暂记于此。
另，橘子在日本又称「非时香果」。
卷中 四 垂仁天皇 非时香果
一一六 又此天皇曾命三宅连等的祖先，多迟摩毛理遣往日没国，求非时香果。多迟摩毛理终于到了那地方，采集那果子，带叶的八串，带枝的八株，但是在那期间天皇已经升遐了。于是多迟摩毛理乃将带叶的四串，带枝的四株，献于太后，别以带叶的四串，带枝的四株，置于天皇御陵户的前面，手擎果实而号哭道：
“日没国的非时香果，现在获得献上了。”于是遂号哭而死。其所谓非时香果即今时的橘子是也。
一一七 此天皇御年一百五十三岁，御陵在营原之御立野中。又王后比婆须比卖命的时候，规定石祝作，又规定土师部。此王后葬于狭木之寺间的陵里。
摘自《古事记》
顺带一提，nga有人发的原神考据中也提到了这一点 我超，原！
薙草之稻光被动：非时之梦·常世灶食
非时，字面义就是不随时间变化，就是永恒。非时之梦=永恒之梦。指代影对永恒的追求。
《古事记》中垂仁天皇一章有一故事，说的是垂仁天皇命三宅连等的祖先田道间守前往“常世之国”寻找非时香果，即“永恒之果”。
田道间守找到了非时香果，返回日本才知道垂仁天皇已经驾崩。田道间守只能把非时香果供在天皇陵前。
“非时香果”实际上就是橘子，它不易腐坏，常发芳香，因此被视为永恒之果的真面目。
灵感来源：《相合之物》第5话15:20处